推荐书目二十三：《论自由》约翰弥尔顿
 
相应于一个人对自己的孤独判断之缺乏信心，他就常不免带着毫不置疑的信托投靠在一般“世界”的不可能错误性。而所谓世界，就每个个人说来，是指世界中他所接触到的一部分，如他的党、他的派、他的教会、他的社会阶级。
 
——2012级 景观班 肖百霞
 
 
推荐书目二十四：《叔本华美学随笔•论思考》
 
别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻。但经过自己思考而获得的真理，却像自己天生的四肢——也只有这些东西才是真正属于我们。思想家和书呆子学究的区别就在这里。因此，自己独立思考的人所能得到的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，色调恰到好处，色彩和谐统一。但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上面放满五彩缤纷、斑驳不一颜料的调色板，哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板仍旧欠缺和谐、连贯和含意。
 
感悟：
阅读是人的另一种出生——自己生出自己，只有经过独立、自为的思考，才能生出有生命力的思想。
 
——2012级 景观班 杨娅琳
 
 
推荐书目二十五：《野火集》龙应台
 
“反对民意，就是反民主。
但是在民意当权的时候，竟也有人这么说：独立的个人迷失在群体之中。在政治上民意掌握这个世界。唯一有权力的就是大众和以执行大众意向与直觉为宗旨的政府，在道德领域、人际关系、公共政策上，率皆如此。......这个大众并不向他们的......精英或书本求取意见；他们的意见来自他们的同类，以大众为名义，通过报纸草率形成。
也就是说，民意可能恶质化化成一种多数的、平庸者的暴力，限制个人的发展，所以——当集平庸之大成而形成的民意越来越是社会主流的时候，制衡这个趋势就得让更多的思想顶尖的个人出头......一个社会中特立独行的人越多，天分、才气、道德勇气就越多。
 
感悟：
也就是说，个人要从民意的强大束缚中解放出来，要向民意的平庸统治争取不同流俗的权利。极权瓦解之后，压迫着的是无数个个人说结成的集体——“民意”。
 
——2012级 景观班 云翃
 
 
推荐书目二十六：《思维的乐趣》王小波
 
有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。假设有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。
人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一座鸡窝。菲尔丁曾说，既善良又伟大的人很少，甚至是绝无仅有的，所以这种脑移植带给我的不光是善良，还有愚蠢。在此我要很不情愿地用一句功利的说法：在现实世界上，蠢人办不成什么事情。我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。
我现在当然有自己的善恶标准，而且我现在并不比别人表现得坏。我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。按这个标准，别人说我最善良，就是我最邪恶时；别人说我最邪恶，就是我最善良时。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。基于这种信念，我认为我们国家在“废黜百家，独尊儒术”之后，就丧失了很多机会。
 
感悟：
清醒比善良更接近理想。
 
——2012级 景观班 臧雅然
 
 
推荐书目二十七：《胡适文集》
 
物质文明兼有物体与思想两意义，因为一切器具都是思想的表现。西方的汽车文明固然是物质文明，而东方的独轮车文明不能不说不是物质文明。
 
感悟：
每一段历史与进程都是人类思想的体现，是根植于思维的事实，不可以也不可能将一段文明或者历程立即替换掉，也不可能完全否定，而是需要一种平稳的过度，这是对过去的一种沉淀。
 
——2012级 景观班 张积东
 
 
 
推荐书目二十八：《沉思录》马克奥勒留
 
健全的眼睛应当看所有可见的事物，而不是只希望看绿色的东西；因为这愿望是一双病眼所要求的。健全的听觉和嗅觉也应当乐意去察觉所有能听到和闻到的东西。健全的胃应当像磨子对待所有它天生要磨的东西一样对待食物。所以，健全的理智应当是为所有发生的事情准备的，而这种说法：让所有人赞扬我做的一切，就如同一双寻求绿色事物的病眼，或一副寻求柔软食物的朽牙一样。
 
感悟：
我们应当以良好的心态对待生活中的挫折和挑战，不能一味的寻求安乐。不管顺境和逆境都值得我们去享受，只有这样才能构成完整的生命体验。
 
——2012级 景观班 张林